성 시 간  예 절 서

2024년

자비의 해
“주님, 당신은 자비하시고 너그러우신 하느님

분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하십니다.”

시편   86,15

성시간 예식

2024 “자비의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

구체적으로 용서하기 위하여

용서는 저절로 되는 것이 아니며 용서하려면 먼저 결심이 필요하다.

용서는 시간이 간다고 저절로 되는 것이 아니다. 먼저 용서하겠다는 결심이 필요하다. 결심을 하는 그 순간이 바로 용서의 시작이다. 용서란 주제로 철학을 연구한 네블렛William Nevlett은 용서하기로 결심하는 것이 용서 과정에서 가장 중요한 부분이라고 말한다. 그런데 사실 용서하겠다고 결심하는 것은 상처 받은 인간의 감정을 고려할 때 참으로 힘든 얘기다. 하지만 종교적 행위로는 가능하다.

<빠삐용>은 실화를 바탕으로 만든 영화다. 스티브 매퀸이 연기한 실제 주인공은 프랑스의 앙리 샤리에르다. 1931년 당시 스물다섯 살이었던 앙리는 파리 시내에서 술을 마시고 있었다. 그런데 근처에서 살인사건이 발생했고, 앙리는 실적에 눈이 먼 검사에 의해 무고하게 살인자로 체포되었다. 검사는 거짓 증인을 내세워 앙리를 살인자로 유죄판결 내리는 데 성공했다. 앙리는 자기 인생을 망친 검사에게 복수하고자 무려 아홉 번이나 탈출을 시도했고 결국 감옥생활 14년째인 1944년, 그의 나이 38세에 악마의 섬에서 탈출했다. 빠삐용의 영화는 여기서 끝난다. 다음은 그가 탈출한 이후 실제 있었던 이야기다.

앙리는 탈출한 후 남미로 도망쳐 곳곳을 전전하면서 온갖 일을 하여 돈을 모았다. 프랑스 형법상 30년이 지나면 범죄시효가 만료되는데 그 30년이 되는 1961년에 55세가 된 그는 파리로 돌아갔다. 그의 인생을 망가뜨린 검사와 거짓 증인들을 죽이기 위해서였다.

파리에서 그는 자기가 젊었을 때 다니던 거리, 부모님과 함께 걸었던 거리, 친구들과 놀던 장소, 특별히 그가 살인범으로 누명을 쓰고 체포당한 거리를 거닐면서 조금씩 마음이 바뀌었다. 그는 하느님께 이렇게 기도했다. ‘하느님, 복수를 포기하고 용서하겠습니다. 그 대신 다시는 저와 같은 비극적 사건이 생기지 않게 해주십시오.’

그리고 자신에게 이렇게 말했다. ‘네가 이겼다. 앙리 샤리에르. 너는 자유롭고 사랑받는 네 미래의 주인공으로 여기에 있다. 네 원수가 어떻게 살고 있는지 더 이상 알려고 하지 마라. 그들은 과거의 한 부분일 뿐이다. 너는 여기에 있다. 마치 기적처럼. 그리고 지금 네가 확인하고 있다. 이 비극적 일에 관계된 사람 가운데 네가 가장 행복한 사람인 것을.’

앙리 샤리에르는 복수하러 간 그곳에서 복수심에서 해방된 것이다. 37년 동안 자기라는 마음의 감옥에 갇혀 있다가 비로소 자유를 얻은 것이다.

우리가 누군가를 용서하지 못한다는 것은 그 사람에게 집착하면서 미움과 원천을 움켜쥔다는 뜻이다. 그런데 이 집착이 얼마나 우리의 진을 빼는지 모른다. 마음의 불행의 원인이 되는 집착에 대해 잠시 생각해 보자,

한 제자가 스승에게 고민을 털어놓았다. “스승님, 인생의 고뇌에서 영원히 벗어나는 방법은 없습니까?” 스승은 제자의 얼굴을 한참 쳐다보더니 말없이 걸음을 옮겼다. 제자느 어리둥절 했지만 스승의 뒤를 따라갔다.

숲에 이르자 스승은 “지금부터 너에게 인생의 고뇌에서 벗어나는 법을 가르쳐 주겠다.”고 말하고는 커다란 나무에 온몸을 밀착시켜 큰 소리로 이렇게 외쳤다. “놔 달란 말이야, 이놈의 나무야. 제발 나를 놓아줘!” 제자는 스승의 행동에 놀라 달려가 스승을 나무에서 떼어놓으려고 안간힘을 썼다. 하지만 스승은 떨어지지 않았다. 제자는 나무에서 떨어지지 않으려 하는 것은 나무가 아니라 오히려 스승이란 점을 깨달았다.

제자가 스승에게 물었다. “나무가 스승님을 붙잡고 있는 것이 아니라 스승님이 오히려 나무를 꽉 붙잡고 놓지 않으면서 왜 나무에게 놓아 달라고 소리 지르시는 겁니까?” 스승은 빙긋이 웃으며 나무에서 팔을 풀었다. “이것이 바로 인생의 고뇌에서 벗어나느 길이다. 실제로는 세상 고통이 나를 놓아주지 않는 것이 아니라 내 자신이 그 고통을 붙잡고 놓지 않는 것이지. 인간의 모든 고뇌는 거기서부터 시작되는 것이다.”

인간의 고통은 집착과 밀접한 관련이 있다. 적지 않은 사람들이 죽을 때까지 그놈을 용서하지 않겠다며 이를 갈다가 원한 속에 죽는다. 대단히 파괴적인 집착이다. 용서는 정의의 문제가 아니다. 용서는 치유의 문제다. 정의만으로는 내 안의 상처와 울분을 치유할 수 없다. 파괴적 집착에서 벗어나 용서하기로 결심할 때 비로소 치유 과정은 시작된다.

용서하기로 결심한 다음에는 하느님께 도움을 청하자

원수를 용서하게 해 달라고, 상처의 아픔을 낫게 해 달라고 도움을 청해야 한다. 가슴의 응어리를 주님의 자비와 관대함으로 바꾸어 달라고 청해야 한다.

‘주님의 기도’에서 ‘저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하니 저희 죄를 용서하소서.’를 천천히 반복하면서 기도하는 것도 도움이 된다. ‘주님의 기도’만큼 간결하면서도 의미 깊게 용서를 가르쳐 주는 기도문은 없다.

한 죄수의 고백을 들어보자

내가 5년 동안 품어왔던 복수심과

내 삶의 생명력이었던 반항 정신은

그리스도가 통제권을 쥐시자 그 손아귀를 늦추었다.

그분은 조금씩 조금씩 나의 증오를 사랑으로 바꾸셨다.

때로 나는 감옥 마당에서 푸른 하늘을 바라보며

내가 그리스도 안에서 찾은 기쁨과 평화를 음미했다.

창살과 담벽은 여전히 나를 둘러싸고

고성능 소총을 든 경비병들도 여전했지만

이제 나는 예전에 미처 몰랐던 내적 힘을 지닌다.

그 힘은 바로 그리스도의 현존이다.

책 – “미움이 그친 바로 그 순간”에서 발췌