성 시 간  예 절 서

2024년

자비의 해
“주님, 당신은 자비하시고 너그러우신 하느님

분노에 더디시고 자애와 진실이 충만하십니다.”

시편   86,15

성시간 예식

2024 “자비의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

용서는 자신을 위한 길

용서는 우리 자신을 위해 필요하다

때때로 사람들은 화가 나서 말한다. “그 사람은 용서받을 자격이 없어요. 그 사람이 저지른 일은 용서받을 수 있는 일이 아니에요. 그 사람은 인간쓰레기라고요.” 그 사람이 용서받을 ‘자격’이 없다는 말은 사실일지 모른다. 하지만 주님께서 우리에게 그 사람을 용서하라고 하시는 것은, 용서하지 않으면 우리가 정신적∙신체적으로 망가져 주님과 함께 평화의 길을 걷지 못하기 때문이다.

용서하지 못하는 마음에는 화∙분노∙쓰라림∙적개심∙복수심∙모멸감∙우울함∙무가치 등 온갖 부정적 감정이 쌓인다. 이러한 감정이 가득 차게 되면 무엇보다 우리 몸이 견디지 못한다. 열이 나고, 가슴이 답답해지고, 심장이 아프고, 소화가 안 되고, 잠을 이룰 수 없고, 안절부절못하고….

가슴에 가득 차 있는 화, 치를 떨게 만드는 분노는 우리 몸과 영혼을 망가뜨리는 독소다. 이러한 독소가 스며들 때 우리한테는 내적 자유도 평화도 은총에 찬 삶도 없다.

우리가 독사에게 물렸다고 해보자. 우리 생명을 위협하는 것은 독사에게 물린 자리가 아니라 우리 몸에 퍼지는 독이다. 마찬가지로 우리를 망가뜨리는 것은 남들이 준 상처라기보다 그 상처가 뿜어내는 분노∙화∙적개심∙복수심이라는 독이다. 이러한 독소들을 밖으로 내보내지 않고 차곡차곡 쌓아둔다면 어찌 우리 몸이 견딜 수 있겠는가?

우리나라 사람들 중 4.2퍼센트가 화병에 걸려 있다는 기사를 본 적이 있다. 화병이란 무엇인가? 화는 불 화火자다. 결국 화병이란 속에서 불이 나는 병이다. 정신의학에서 얘기하는바, 화병은 화날 일이 전혀 없는 상황에서도 가슴에 화가 부글부글 끓고 신체에 이상이 생기는 병이다. 언제나 화가 가슴에서 끓는 병이다. 설거지하다 말고 갑자기 그릇을 내던진다거나, 프라이팬을 ‘꽝’하고 내려친다든가, 애꿎은 강아지를 발길로 찬다든가, 내게 상처를 준 사람이나 사건을 머리에 떠올린 순간 화가 나서 욕을 해대는 것 등이다.

어떤 분들은 가볍게 들을지 모르지만, 정말 건강하게 오래 살기를 바란다면 용서해야 한다. 용서는 우리 자신을 위한 것이지 상대방이 뉘우쳤기에 하는 것이 아니다.

심리학자 티비츠Dick Tibbits는 용서의 치유력을 연구한 사람이다. 그는 간단한 실험을 통해 몸과 마음의 강력한 관련성을 깨닫게 한다. 지금 당장 주먹을 세게 쥐고 5초 동안 있어 보라. 하나, 둘, 셋, 넷, 다섯. 이제 주먹을 펴라. 5초 동안 우리 몸에 어떤 변화가 있었는지 아는가?

대다수가 자기도 모르는 사이 입을 꾹 다물고 팔과 등에 힘을 주고 있었을 것이다. 나아가 숨까지 참고 있었을 것이다. 그렇게 긴장하는 순간 의학적으로 소화기능은 느려지고, 심장 박동수는 늘어나고, 혈압은 높아지며, 면역 기능은 정지된다고 한다. 단순히 주먹을 쥐고 있어도 우리 몸이 이렇게 부정적 영향을 받는다면, 분노와 원한으로 치를 떨 때 우리 몸이 얼마나 치명적인 영향을 받게 될지는 너무도 자명하다.

한 연구조사에 따르면 용서와 몸의 건강은 정비례한다고 한다. 화를 잘 내는 사람은 화를 적게 내는 사람에 비해 심장질환에 걸릴 확률이 세 배나 높다. 일단 화를 내면 스트레스 호르몬이 방출되고, 이 호르몬은 관상동맥에서 말초혈관까지 이르는 모든 혈관을 좁힘으로써 심장에 무리를 주고, 그 결과 심장병이나 심장마비를 일으킨다는 것이다.

또한 이 연구조사에 따르면, 아무리 정신없이 쫓기는 삶을 살아가는 사람이더라도 일로 인한 스트레스는 분노에 시달리면서 받는 스트레스보다 강하지 않다고 한다. 심리학자들은 일 때문에 받는 스트레스는 삶의 필연적 스트레스이기에 ‘일반 스트레스’로 분류하지만, 화로 생겨난 스트레스는 건강을 해치기에 ‘나쁜 스트레스’ 또는 ‘유독한 스트레스’로 분류한다.

내가 상처 받은 것도 억울한데 화병에 걸려 심장마비로 쓰러지고, 암에 걸리고, 그래서 일찍 죽는다면 그처럼 딱한 일이 어디 있겠는가? 설령 화병에 걸려 일찍 죽지 않는다 해도, 원망과 적개심의 포로가 되어 소중한 인생을 충만히 살지 못하고 넋두리만 늘어놓으며 허망하게 세월을 보낸다면 얼마나 억울한가?

더 억울한 것은 우리를 아프게 하고 상처를 준 이들 중 많은 이가 자신의 잘못을 기억조차 못하다는 점이다. 용서를 청해야 한다는 사실조차 모른 채 잘 살고 있는 경우가 허다하다. 또 우리에게 상처를 준 상대방이 이미 죽어버린 경우도 있다. 이렇게 되면 아무리 세월이 흘러도 상대방은 내가 바라는 대로 우리에게 용서르 청할 수 없다.

지금까지 15,000여 명의 말기 암환자를 치료한 암 전문의가 있다. 많은 환자가 몇 달 살지 못할 것이라는 진단을 받은 상태에서 소문을 듣고 이 의사를 찾아오는데 그들 가운데 54퍼센트가 5년 이상을 살고, 10년이나 15년 이상을 산 환자들도 적지 않다. 이 의사는 말기 암환자들과 첫 대화를 할 때 늘 같은 물음을 던진다. “용서하셨습니까?” 그러면 환자들은 십중팔구 이상하다는 눈빛으로 “아니, 제가 암에 걸린 것과 용서가 무슨 상관이 있다는 말입니까?” 하고 묻는다.

그러면 그는 이렇게 대답한다. “저는 전인격적 치료를 합니다. 인간은 육체와 마음으로 구성되어 있지요. 마음이 아프면 몸도 아플 수밖에 없습니다. 그래서 질문하는 것입니다. 당신을 속인 친구를 용서하셨습니까? 배우자르 용서하셨습니까? 이미 부모님이 돌아가셨다 하더라도 용서하셔야 합니다. 상속 문제로 형제들과 싸웠습니까? 그들은 용서하셨나요? 과거에 어리석은 잘못을 저지른 자신을 용서하셨나요? 지금까지 말씀드린 이런저런 일들을 용서했는지 잘 생각해 보십시오.”

또 그는 환자에게 이렇게 권한다. “용서하지 않으면 자신에게 상처를 주고 스스로를 파괴할 뿐입니다. 우리 안에는 증오심과 분노와 복수심이 가득하죠. 그곳에서 빠져나오는 유일한 출구가 있습니다. 그 문에는 큰 표지판이 달려 있지요. ‘용서하시오!’란 글귀가 적힌 표지판이 달린 문을 열고 밖으로 나오세요. 그러면 신선한 공기를 마실 수 있고, 무거웠던 짐이 어깨에서 풀려 나갈 것입니다.”

원망은 황산과 같아서

그것이 담긴 그릇조차 녹인다.

- 작자 미상

책 – “미움이 그친 바로 그 순간”에서 발췌