성 시 간  예 절 서

2023년

행복의 해
“보아라, 내가 오늘 너희 앞에 생명과 행복, 죽음과 불행을 내놓는다”

신명  30,15

성시간 예식

2023 “행복의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

그래도 하느님은 용서하길 바라신다

용서한다는 것은

언제나 용서하시는

하느님의 심장 박동에 맞추어

춤추는 것이다.

- 스미즈

용서가 그토록 어려운데도 왜 수많은 성인이 용서를 강조한 것일까? 그것은 주님께서 그리스도인으로 부름 받은 우리에게 무조건 용서할 것을 권고하시기 때문이다. 날마다 우리는 ‘주님의 기도’를 드리면서 용서하기로 결심한다. ‘저희에게 잘못한 이를 저희가 용서하듯이 저희 죄를 용서하시고.’

주님 앞에서 서로 용서하며 살겠다는 이 기도는 그저 입으로만 외우고 끝내는 기도가 아니다. 실제 인간관계에서 우리가 그리스도인으로서 실천해야 하는 기도다. 계속해서 예수님은 이렇게 말씀하신다.

너희가 다른 사람들의 허물을 용서하면, 하늘의 너희 아버지께서도 너희를 용서하실 것이다. 그러나 너희가 다른 사람들을 용서하지 않으면, 아버지께서도 너희의 허물을 용서하지 않을실 것이다.(마태6,14-15)⁵

마지막 말씀(‘너희가 다른 사람들을 용서하지 않으면, 아버지께서도 너희의 허물을 용서하지 않을실 것이다.’)이 가슴을 철렁하게 만든다.

예수님이 우리에게 주신 용서에 대한 가르침은 구약성경에서 용서에 대해 하느님께서 가르치신 내용과 일치한다. 집회서 27, 30-28,7에는 “네 이웃의 불의를 용서하여라. 그러면 네가 간청할 때 네 죄도 없어지리라. 인간이 인간에게 화를 품고서 주님께 치유를 구할 수 있겠느냐(느낄 수 있으랴)?”라는 말이 나온다

하느님과 예수님의 용서에 대한 가르침은 절대적이다. ‘만일’이라든가 ‘하지만’이라든가 하는 핑계가 들어설 자리가 없다. 또 ‘상대방이 준비가 되면’이란 식의 조건도 붙지 않는다. 예수님은 우리에게 일흔 번씩 일곱 번이라도 용서하라고 명하셨다.(마태 18,22) 일흔 번씩 일곱 번 용서하란 말은 무조건 용서하라는 뜻이다. 성경 숫자에서 7과 10은 완전수다. 7X10X7을 하는 것이니 이는 절대적 완전수를 가리킨다.

스페인의 어느 수도원 성당 고해소 위에 달린 십자가의 예수님은 오른팔이 축 늘어져 있다. 그 사연은 다음과 같다. 오래전이 고해소에 어느 신자가 와서 엄청난 죄를 고백했는데, 이때 고해신부는 다른 죄는 다 용서해도 그 죄만은 용서할 수 없다고 말했다. 바로 그때 고해소 위에 걸려 있던 십자고상에서 예수님의 오른팔이 움직이면서 그 신자의 죄를 무조건 용서한다는 뜻으로 십자가를 그었다고 한다. 그 후부터는 이 십자고상 예수님은 오른팔이 늘어져 있는 것이다.

하느님께서 그리고 예수님께서 우리에게 무조건 용서하라시는 까닭은 무엇인가? 하느님 나라는 용서의 나라이고, 하느님 나라의 통치 방식은 용서로 이루어지기 때문이다. 이 점은 구원 사업의 정점이었던 십자가 사건에서 잘 드러난다. 예수님은 십자가 위에서 피를 흘리며 죽어가시면서 하느님께 이렇게 기도하신다. “아버지, 저들을 용서해 주십시오. 저들은 자기들이 무슨 일을 하는지 모릅니다.”(루카 23,24)

예수님은 십자가 위에서 당신을 배신한 이들, 당신의 죽으심에 결정적 영향을 미친 이들을 용서해 주시길 하느님께 청하셨다. 하늘나라의 왕이신 주님께서 하늘나라에 들어가시기 전에 조건 없는 용서를 베푸신 것이다.

용서의 왕이신 주님께서는 당신 오른펴에 매달린 사형수한테도 용서를 베푸신다. “너는 오늘 나와 함께 낙원에 있을 것이다.”(루카 23,43) 살아생전 좋은 일이라고는 해본 적이 ㅇ벗는, 그래서 십자가 위에서 비참하게 죽을 수밖에 없는 사형수에게 예수님은 무조건 용서를 베푸신다.

십자가에 달리신 주님께서 몸소 실천하신 용서는 하느님의 왕국이 어떤 곳인지를 분명하게 드러낸다. 곧 하느님 나라는 용서의 나라요, 그 나라의 통시 방식은 용서인 것이다. 그렇다면 용서의 왕국 시민권자로 살아가는 우리는 과연 용서하며 살고 있는가?

우리가 그분 왕국의 시민권자이기에 우리에게 잘못한 이웃과 원수들을 용서해야 하지만 또 다른 이유는 우리 자신이 주님께 용서의 빚을 지고 있기 때문이다. 우리가 주님한테 진 사랑의 빚 가운데 가장 큰 것은 용서받은 빚이다. 마태오복음 18장에서 예수님은 이런 비유를 드신다.

하느님 나라는 자기 하인들과 셈을 하는 왕과 같다. 왕이 셈을 시작했을 때, 만 탈렌트를 빚진 사람이 왕 앞에 불려 왔다. 만 탈렌트라면 우리나라 돈으로 대략 4조 원에 해당하는 엄청난 돈이다. 그가 그 빚을 갚을 수 없자. 왕은 그는 물론 그의 아내와 아이들 그리고 그가 가진 모든 것을 팔아 빚을 갚으라고 한다. 그 사람이 왕에게 간절히 사정하자 왕은 자비를 베풀어 빚을 탕감해 준다.

그런데 그 사람이 밖으로 나갔을 때 자기에게 백 데나리온밖에 빚지지 않은 사람을 만난다. 백 데나리온은 대략 700만 원이다. 4조에 해당하는 돈을 탕감받은 사람이 700만 원을 빚진 사람에게 돈을 갚으라고 한다. 700만 원을 빚진 사람이 사정하며 시간을 더 달라고 하지만 감옥에 가둬 버린다. 그의 몰인정한 행동에 주위 사람들은 분개한다. 아무리 인정 없는 사람이라 해도 이렇게 잔인할 수는 없다. 분노한 사람들이 왕에게 이 사실을 보고한다.

결과는 어떻게 되는가? 왕은 4조 빚을 탕감해 준 사람을 다시 불러 “내가 너에게 자비를 베푼 것처럼 너도 네 동료에게 자비를 베풀었어야 하지 않느냐?”(마태 18,33)라고 추궁하면서 그를 감옥에 처넣어 버린다. 예수님은 이 비유를 마무리하면서 이렇게 말씀하신다. “너희가 저마다 자기 형제를 마음으로부터 용서하지 않으면, 하늘의 내 아버지께서도 너희에게 그와 같이 하실 것이다.”(18,35) 참으로 깊이 새겨들어야 할 말씀이다.

지금까지 이야기한 것처럼 우리는 용서의 나라 시민들이고 주님께 용서의 빚을 지고 있기에 다른 이들을 용서해야 한다. 그런데 앞에서도 얘기했지만 용서는 가장 하기 힘든 것 중 하나다. 하지만 우리보다 앞서 용서를 살아간 이들이 있다. 용서의 왕 그리스도를 본받아 살아간 그들을 떠올린다면 조금은 용서할 수 있는 용기가 나지 않을까?

용서가 쉬운 일은 아니다. 인간의 힘만으로는 용서가 사실 불가능하다. 하지만 용서는 주 예수께서 이미 2000년 전에 이루신 일이다. 주님이 용서의 길을 걸어가셨기에 우리도 주님의 도움으로 용서할 수 있다.

주님, 저를 평화의 도구로 써주소서.

미움이 있는 곳에 사랑을

다툼이 있는 곳에 용서를

분열이 있는 곳에 일치를

의혹이 있는 곳에 신앙을

그릇됨이 있는 곳에 진리를

절망이 있는 곳에 희망을

어두움에 빛을

슬픔이 있는 곳에

기쁨을 가져오는 이 되게 하소서.

위로받기보다는 위로하고

이해받기보다는 이해하며

사랑받기보다는 사랑하게 하여주소서.

우리는 줌으로써 받고

용서함으로써 용서받으며

자기를 버리고 죽음으로서

영원한 생명을 얻기 때문입니다.

- 아시시의 성 프란치스코

책 – “미움이 그친 바로 그 순간 ” 에서 발췌