성 시 간  예 절 서

2023년

행복의 해
“보아라, 내가 오늘 너희 앞에 생명과 행복, 죽음과 불행을 내놓는다”

신명  30,15

성시간 예식

2023 “행복의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

.

성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

죄와 구원의 신비

1

남의 불행이나 세상의 부조리에 걸려 넘어져서 나와 내 섭리를 원망해서는 안된다. 너 자신이나 다른 이들에게 닥치는 불행이나 재앙에 걸려 넘어져서도 안 된다. 그것들에 걸려 넘어지면 나를 원망하게 되고, 따라서 네 구원에 결정적인 해를 입게 될지도 모른다.

또 남의 그릇된 생활이나 잘못에 걸려 넘어지지 말아야 한다. 마찬가지로 너 자신의 죄악이나 불완전에도 걸려 넘어지지 말아야 한다. 즉 네 잘못이나 죄가 너를 실망시킬 구실이 되어서는 결코 안 된다는 말이다.

유다는 제가 저지른 잘못에 걸려 넘어진 사람이다. 그리하여 끝내 일어서지 못하고 말았다. 그가 만일 제 죄 때문에 걸려 넘어지지 않고 회개하여 성인이 되었더라면 그 얼마나 아름답고 고무적인 이야기가 되었겠느냐? 세리나 막달레나의 회개담이 그 이야기에 비길 수 있었겠느냐? 베드로의 회개담이나 우도의 구원담이 그 이야기만큼 극적이고 감동적일 수 있었겠느냐? 만일 그가 제 죄에 걸려 넘어지지 않았더라면 내게 얼마나 큰 영광이 되었겠으며, 내 은총의 위력에 대한 큰 증거가 되었겠느냐?

2

구원받는 죄인이 있고 저주받은 죄인이 있다. 용서받는 죄인이 있고 용서받지 못하는 죄인이 있다. 우리는 모두 죄인이다. 죄인이 아닌 사람은 하나도 없다. 그런데 우리 중 어떤 이는 용서받고 어떤 이는 용서받지 못한다. 어떤 이는 구원의 은총을 받고 어떤 이는 그 은총을 받지 못한다.

죄 없는 사도가 있었던가? 유다만한 죄인이 아닌 사도가 있었던가? 예수님을 거부하기는 마찬가지 아닌가? 다른 사도들이 공동체를 위해 그가 한 것보다 더 큰일을 했던가? 그것 아니다. 그러면 어디서 그 본질적인 차이가 생겼으며, 상반된 결과가 나왔는가? 그것은 선의와 악의, 순진성과 간사함에서 나온 것이리라. 죄인 중에도 귀여운 죄인이 있고 그렇지 못한 죄인이 있는가보다. 베드로는 순진한 죄인이었고 유다는 간사한 죄인이었으리라. 그것은 선행을 많이 한 바리사이와 죄를 많이 지은 세리도 해당된다.

우리는 모두 죄인이다. 그러나 선의의 죄인, 순진한 죄인, 귀여운 죄인이 되도록 하자. 귀여운 죄인은 교만하지 않고 파렴치하지 않으며, 하느님을 두려워하는 죄인이다. 하느님의 사랑을 믿고 뉘우칠 줄 아는 죄인이다. 교만한 사람, 지능적이고 영리한 사람, 하느님의 뜻을 경멸하는 사람, 하느님의 사랑을 의심하는 사람, 자기의 관념과 고집을 벗어 버리지 못하는 사람은 자신을 용서받지 못할 죄인으로 만드는 것이다.

4

세상에는 합리가 있는가 하면 불합리도 있다. 조리가 있는가 하면 부조리도 있고, 순리가 있는가 하면 역리도 있다. 선이 있는가 하면 악도 있고, 진리가 있는가 하면 오류도 있다. 진실이 있는가 하면 허위도 있고, 의가 있는가 하면 불의도 있다. 이것이 현세의 상황이며 지상의 현실이다. 우리가 만일 세상의 불합리와 부조리, 오류와 허위, 악과 불의를 한탄하며 그 탓을 남에게 돌리는 열성만큼 우리 자신이 그것들을 멀리했다면 세상은 바뀌었을 것이다. 그러나 사실은 그렇지 못하기 때문에 세상은 오늘과 같을 수밖에 없다.

주님이나 사도들은 악을 미워하고 악과 싸우라고 하셨지 악인을 치라고 하지는 않으셨다. 이 점을 명심하지 않으면 자칫 유혹에 빠져들게 될 것이다. 그 유혹이란 다름 아닌 자기 안에 악을 간직한 채 사람만을 미워함이다. 그 결과로 세상에는 선 대신에 악이, 사랑 대신에 미움이 축적되게 되는 것이다.

8

“나는 의인이 아니라 죄인을 불러 회개시키러 왔다.”라는 말을 명심하여라. 내가 이 세상에 왔을 때 이 세상에 의인, 즉 하느님과의 올바른 관계에 놓여 있는 사람이 있어서 한 말이 아니다. 모두 다 죄인이지만 의인으로 자처하는 죄인과 죄인임을 자인하는 죄인의 차가 있는 것이다. 전자는 절대 회개하지 않을 것이다. 그래서 내가 한 말이다.

언제나 만찬가지다. 구원될 자는 죄를 자백하는 죄인이다. 자신으로 만족한 자는 결코 구원되지 못할 것이다.

“묵은 포도주를 마시던 사람은 ‘묵은 것이 더 좋다.’고 말하면서 새 포도주를 마시려 하지 않는다.”라는 말을 되새겨 보아라. 네 마음을 완전히 바꾸어야 한다. 묵은 생활, 육적 인간의 생활을 하는 동안에는 새 생활, 영적 인간 생활의 맛을 알지 못한다. 묵은 인간으로 머물러 있다면 제아무리 영적인 것을 맛본다 하더라도 아무런 소용이 없다, 피정을 해 보아라. 묵상을 해 보아라, 성경을 읽어 보아라 아무 소용이 없을 것이다. 그것은 묵은 가죽 부대에 새 술을 넣는 것과 같고, 헌 옷에 새 천 조각을 대고 깁는 것과도 같다. 그러니 영적 인간, 새 인간이 되려면 묵은 인간을 완전히 버려야 한다.

9

유다 사람들이 하느님의 뜻을 거슬러 죄를 짓고 유배지에서 갖은 고생을 한 것처럼, 내 뜻을 어기면서 사는 사람은 영혼의 유배지에서 갖은 수모와 멸시와 모욕을 당하면서 마음이 찢기는 고통 속에 살게 마련이다. 유다 사람들이 조국과 예루살렘과 시온을 그리워하며 귀향하기를 갈망하였듯이 죄인도 내 사랑을 그리워하며 나와의 화해를 갈망해야 한다. 내가 유다 사람들을 해방해 귀양살이에서 풀어 주었듯이, 죄인도 죽음과 암흑 그리고 악마의 노예 상태에서 풀어 주고 싶다. 너는 내 말의 뜻을 알아듣겠느냐? 너는 노예 상태의 고통과 해방의 기쁨을 알고 있을 것이다. 또한 너는 내가 죄인의 회두와 행복을 얼마나 원하는지 사람들에게 알려야 한다.

10

너의 불선不善이나 무선無線을 선으로 드러내는 것이 곧 위선이다. 또한 네가 행한 선을 실체 이상으로 드러내느 것 역시 위선이다.

네가 행한 선에 대하여 세상의 칭송을 받게 되면 셈은 그것으로 다 끝난 것이다. 그것은 마치 저축할 것을 남기지 않고 번 돈을 다 써 버리는 것과 같다. 그러니 네가 하지도 않는 선을 내세운다거나 더욱이 네가 행한 불선을 선으로 위장하여 내놓으면 무슨말을 해야 하겠느냐! 그것은 마치 저축은 고사하고 네 것이 아닌 것을 훔쳐 내는 것과 같다. 그 경우에 너는 남모르게 을 행함으로써 그 빚을 갚아야한 한다. 그리고 네가 행한 선 이상으로 부풀려 드러냈을 때에는 그 부풀린 만큼의 선을 남모르게 행함으로써 그 빚을 갚아야만 한다. 그래야 네 위선에 대한 속죄가 이루어진다는 것을 알아 두어라.

- 김창렬 주교의 “밀어” 중 발췌 -