성 시 간  예 절 서

2022년 6월

절제의 해
“주님의 말씀이다. 그러나 이제라도 너희는 단식하고 울고 슬퍼하면서 마음을 다하여 나에게 돌아오너라”

요엘  2,12

성시간 예식

2023 “행복의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

사랑2

9

“내가 말하는 사랑은 하느님에 대한 우리의 사랑이 아니라 우리에 대한 하느님의 사랑입니다.” 옳은 말씀이다. ‘사랑’은 우리에 대한 하느님의 행위다. 우리가 하느님을 사랑한다는 표현이 잘못된 것은 아니지만, 엄격히 따져 말한다면 전혀 문제가 되지 않는 표현도 아니다. 정직하게 표현하자면 하느님께서 우리에게 베푸시는 사랑을 거절하지 않는 것이 우리가 하느님을 사랑하는 행위가 되는 것이다. 사랑할 능력을 거절하지 않는 것, 계명을 지킬 특전을 받아들이는 것, 우리가 당신께 갈 수 있도록 마련하신 수단과 방법을 무시하지 않는 것, 당신께 갈 수 있도록 마련하신 수단과 방법을 무시하지 않는 것, 당신께로 이끄는 길을 벗어나지 않는 것이 우리가 하느님을 사랑하는 것이다. 사랑의 본질은 우리의 능동성과 하느님의 수동성에 있는 것이 아니라. 그 반대로 하느님의 능동성과 우리의 수동성에 있는 것이다.

10

사랑은 모든 계명의 완성이요 중심이다. 예수님의 말씀이 그러하고, 바오로 사도의 말씀이 또한 그러하다. 따라서 모든 죄는 ‘사랑하지 않음’과 관계된다. 사랑에 어긋나는 것이 곧 죄다. 하느님을 마음과 목숨과 뜻을 다하여 사랑해야 하고 이웃을 내 몸 같이 사랑해야 한다는 말씀에 비추어 볼 때, 결국 죄는 하느님과 자기와 이웃을 사랑하지 않음이다. 가령 예수님 말씀대로 음행, 도둑질, 살인, 간음, 탐욕, 악의, 사기, 방탕, 시기, 중상, 교만, 어리석음, 거짓 증언, 모독과 같은 여러 가지가 그렇고, 바오로 사도의 말씀대로 음란, 우상 숭배, 간음, 남색, 여색, 도둑질, 탐욕, 술주정, 마술, 원수 맺음, 싸움, 시기, 분노, 이기심, 분열, 당파심, 질투 흥청대며 먹고 마시는 것, 그 밖에 이와 비슷한 것들이 또한 그렇다.

예수님이 베드로 사도에게 “너는 나에 대한 지식을 가지고 있느냐?”라고 묻지 않으시고, “너는 나를 사랑하느냐?”라고 물으셨다. 사랑은 그리스도인의 자격증이다. 특히 수도자. 성직자의 자격증이다. 깊이 반성할 일이다.

11

사람은 이기적이다. 무질서한 자기 사랑에 빠져 산다. 순수하게 남을 사랑하고 동정하며 남에게 연민의 정을 가지기 어렵다. 되돌아올 것을 계산하며 말하고 행동한다. 저울질한다. 사람은 타산적 본능을 가지고 있다. 그래서 내가 먼저 너희를 사랑한 것이다. 내 사랑이 보통 사랑인 줄 아느냐? 그렇지 않음을 너는 잘 알고 있지 않느냐? 내 십자가 앞에서 감히 저울질을 하겠느냐? 내 성체 앞에서 감히 계산기를 내놓겠느냐?.

아서라. 너는 나를 본받아라. 나를 좀 닮아 보아라. 따지지 말고 순수하게 네 형제에게 베풀어라. 네 형제를 조건 없이 용서하기를 배워라. 너는 내 사도인 마태오가 전해 준 최후의 심한 얘기를 잘 알고 있다. 내가 그때 영생의 축복을 받을 사람들은 어떤 사람들이라고 말했더냐? 자기네가 되돌려 받게 되리라는 것을, 자기들이 베푼 것과는 비교되지 않을 만큼 풍성하게 되돌려 받게 되리라는 것을 전혀 모르고 순수한 마음으로 베푼 사람들이라고 하지 않았더냐? 너도 그래야 한다. 물론 네가 베푼 것에 대하여 내가 셈을 하고 있기는 하다. 베풀면 받을 것이고, 용서하면 용서받게 된다고 나는 말하였다. 그러나 제발 네가 하는 일을 따지고 재지 마라. 내 성체 앞에서 시간을 조금 보냈다고 해서 무엇을 기대하고, 남에게 좀 베풀었다고 해서 보상을 바라고, 제가 의당 해야 할 의무를 좀 이행했다고 해서 청구서를 작성하는 따위의 행동은 하지 말기를 바란다.

- 김창렬 주교의 “밀어” 중 발췌 -