성 시 간  예 절 서

2022년 6월

절제의 해
“주님의 말씀이다. 그러나 이제라도 너희는 단식하고 울고 슬퍼하면서 마음을 다하여 나에게 돌아오너라”

요엘  2,12

성시간 예식

2022 “절제의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

.

성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

하느님의 갈망, 그리고 사랑과 연민

갈망을 품고 당신께 다가오는 이들을 바라보시는 예수님의 마음은 어떠한가? 자신 안에 일어나는 갈망을 의식하며 시선을 예수님께로 향해보자. 요한복음에 나오는 오천 명을 먹이신 이야기를 다른 복음들도 전한다(마태 14,14 ; 마르 6,34 ; 루카 9,11). 이 이야기들을 함께 아우르며 비추고 성찰할 때, 우리는 당신께 바라는 마음으로 다가오는 이들을 대하시는 예수님의 태도와 행동에서 예수님의 마음을 더욱 뚜렷이 인식하게 된다. 그분의 마음에서 흘러나오는 것은 연민이다! 예수님은 연민의 마음으로 사람들을 대하시고 가르치시며, 병을  치유해 주시어 그들이 인간으로서 당면한 필요와 굶주림에 실제로 응답하신다.

예수님은 이들이 악한 사람인지 선한 사람인지, 의로운 사람인지 불의한 사람인지 묻지 않으신다(마태 5,45). 다만, 이들을 가엾이 여기는 마음, 그 처지와 상태가 어떠하든 이들의 아픔을 함께 아파하시는 사랑에서 우러나는 연민, 그것이 바로 이들의 바람과 갈망에 응답하는 예수님의 선택과 행위의 뿌리요 원천이다. 이런 의미에서, 바라는 마음, 즉 갈망을 품고 당신께 나아오는 이들을 바라보시는 예수님의 마음을 ‘연민에서 우러나는 주고 싶은 마음’이라 표현할 수 있겠다. 그리고 오병이어의 기적에서 드러나기 시작한 그 연민은, 궁극적으로 ‘영원한 생명을 주시고자 하늘에서 내려온 생명의 빵’(요한 6,33.35)이신 당신 자신에 대한 계시와 초대로 이어진다.

이는 본디, 성부 하느님에 대한 예수님의 사랑에서 흘러나오는 것으로서, 요한복음에서 예수님은 성부 하느님의 사랑을 다음과 같이 선포하신다.

하느님께서는 세상을 너무나 사랑하신 나머지 외아들을 내주시어, 그를 믿는 사람은 누구나 멸망    하지 않고 영원한 생명을 얻게 하셨다. 하느님께서 아들을 세상에 보내신 것은, 세상을 심판하시    려는 것이 아니라 세상이 아들을 통하여 구원을 받게 하시려는 것이다(요한 3,16-17)

하느님께서 너무나 사랑하신 세상, 그분이 구원 사명을 수행하라고 예수님을 파견하신 세상은 과연 어떤 세상이던가? 그 세상은 결코 하느님께 충실히 순종하지 않았고, 선한 공덕이나 자격도 갖추지 못하였다. 오히려 그 반대가 아니던가! 선하게 창조되었으나 죄와 악으로 인해 훼손된 세상, 하느님을 거슬러, 하느님 사랑과 은총에서 점점 멀어져 궁극적으로는 영원한 파멸, 곧 지옥으로 치닫고 있는 세상이었다. 구원이 필요한 세상, 구원을 갈망하면서도 스스로를 구원할 수 없는 세상, 바로 이런 세상을 너무나 사랑하신 나머지 구원하시고자 성부 하느님께서는 성자 예수 그리스도를 보내주셨다.

예수님이 지니신 연민과 갈망은 성부 하느님과 온전히 일치하는 사랑에서 흘러나오는 것이다. 그러므로 예수님의 연민과 갈망에서 우리를 위한 하느님의 갈망을 감히 가늠해볼 수 있겠다. 이와 관련하여, 바오로 사도는 우리 모두를 향한 하느님의 원의(갈망)를 다음과 같이 간명하게 고백하며 선포한다.

하느님께서는 모든 사람이 구원을 받고 진리를 깨닫게 되기를 원하십니다(1티모 2,4)

우리에게 유익한 것은 무엇이건 나누어주고 싶어 하시는 예수님의 갈망은, 궁극적으로는 은총의 원천인 당신 자신을 송두리째 내어주게 만든다. 그리고 가늠할 수 없는 그 사랑의 깊이를 우리가 깨달아 받아 누리도록 초대하며 이끄신다.

사람들이 예수님을 찾아 나서게 했던 다양한 기대와 이유를 아우르는 공통적 동기를 영성적 언어로 표현하면 ‘갈망’이다. 예수님을 찾아 나섰던 이들은 바라는 것(갈망)이 있었고, 예수님을 통해 그 갈망을 충족할 수 있으리라는 기대와 희망이 있었던 것이다.

사실은 하느님께서 먼저 갈망하셨다. 요한의 첫째 서간은 다음과 같이 선언한다.

그 사랑은 이렇습니다. 우리가 하느님을 사랑한 것이 아니라, 그분께서 우리를 사랑하시어 당신     의 아드님을 우리 죄를 위한 속죄 제물로 보내주신 것입니다(1요한 4,10)

우리가 그분을 사랑하기 이전에 하느님께서 우리를 먼저 사랑하셨다. 우리가 주님께 바라고 갈망하여 나아가기 이전에 주님께서 먼저 우리의 구원을 갈망하시어 친히 다가오신 것이다.

- 권오면, S.J. 의 “어떻게 기도할 것인가?” 중 -