성 시 간  예 절 서

2022년 6월

절제의 해
“주님의 말씀이다. 그러나 이제라도 너희는 단식하고 울고 슬퍼하면서 마음을 다하여 나에게 돌아오너라”

요엘  2,12

성시간 예식

2022 “절제의 해”

성시간(聖時間, 라틴어: Hora Sancta)

이 시간은 성체 안에 현존하고 있는 그리스도를 공경하는 시간이다. 예수성심(聖心)에 대한 신심의 하나로 한 시간 동안 특별히 겟세마니(Gethsemane)에서의 예수님의 고통을 묵상하며,“너희는 나와 함께 단 한 시간도 깨어 있을 수 없단 말이냐”(마태 26:40)라고 한 주님의 말씀에 근거가 있다고 말할 수 있다.

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성체현시 때에 지켜야 할 몇 가지 규범

지극히 거룩하신 성체 앞에서는, 감실에 모셨든지 공적인 공경을 위해 현시 하였든지,

무릎 절이나 깊은 절을 한다.

성광에 성체를 현시할 때에는 미사 때와 같이 네 개나 여섯 개의 촛불을 켜고 분향한다.

성합에 현시할 때에는 적어도 두 개의 촛불을 켠다. 분향도 할 수 있다.

짧은 성체 현시는 성체 강복을 하기 전에 적절한 시간 동안, 하느님 말씀과 독서와 성가와 기도 그리고 얼마 동안 침묵을 하는 방식으로 이루어져야 한다. 강복을 주기 위해서만 성체를 현시하는 것은 금지한다. (성체의 신비 66항, AAS 59(1967), 527면 참조).

미사에 이어서 바로 성시간을 거행할 때에는, 미사는 영성체 후 기도로 끝맺고 마침예식을 생략한다. 미사의 마침 성가를 부르는 동안 사제는 복사와 함께 퇴장하여 제의실에서 제의를 벗고 카파를 입는다.

시간 전 해설: 이제 (    )월 성시간을 시작하겠습니다. 이 시간은 예수 성심의 거룩한 사랑을 기리는 시간입니다. 이 성시간을 통하여 우리는 예수님께서 겟세마니에서 겪으신 번민과 십자가의 수난을 묵상하며 그분의 고통에 함께하고 인류 구원을 위하여 당신 자신을 속죄 제물로 바치신 예수 그리스도께 찬미와 감사를 드리며 그 성심의 사랑에 응답해야 하겠습니다. 모두 일어서십시오.

시작성가 : 가톨릭 성가 (    )번

성체현시 및 분향 : 가톨릭 성가 (    )번

분향이 끝나면 집전자와 복사는 마련된 자리로 간다. 모두 자리에 앉는다.

독서는 하나나 여러 개를 봉독할 수 있다. 독서 다음 다른 응송이나 알맞은 성가를     할 수 있다. 독서 봉독을 생략하고 곧바로 복음을 선포 할 수 있다.

신자들은 일어선다.

복음 선포

＋ 주님께서 여러분과 함께.

◎ 또한 사제(부제)와 함께.

＋ (    )가 전한 거룩한 복음입니다.

<이때 사제(부제)는 복음서와 이마, 입술, 가슴에 십자를 긋는다.>

◎ 주님, 영광 받으소서.

강론

신자들은 자리에 앉는다. 집전자는 짧게 강론한다.

묵상

성체 신비에 관하여 묵상한다.

성 토마스의 성체 찬미가

성 토마스의 성체 찬미가 이후 집전자에 따라 ‘예수 성심께 바치는 봉헌 기도’,

‘사제를 위한 기도’ 등을 덧붙일 수 있다.

○ 엎디어 절하나이다.

눈으로 보아 알 수 없는 하느님,

두 가지 형상 안에 분명히 계시오나

우러러 뵈올수록 전혀 알 길 없삽기에

제 마음은 오직 믿을 뿐이옵니다.

● 보고 맛보고 만져봐도 알 길 없고

다만 들음으로써 믿음 든든해지오니

믿나이다. 천주 성자 말씀하신 모든 것을.

주님의 말씀보다 더 참된 진리 없나이다.

○ 십자가 위에서는 신성을 감추시고

여기서는 인성마저 아니 보이시나

저는 신성, 인성을 둘 다 믿어 고백하며

뉘우치던 저 강도의 기도 올리나이다.

● 토마스처럼 그 상처를 보지는 못하여도

저의 하느님이심을 믿어 의심 않사오니

언제나 주님을 더욱더 믿고 바라고 사랑하게 하소서.

○ 주님의 죽음을 기념하는 성사여,

사람에게 생명 주는 살아있는 빵이여,

제 영혼 당신으로 살아가고 언제나 그 단맛을 느끼게 하소서.

● 사랑 깊은 펠리칸, 주 예수님,

더러운 저, 당신 피로 씻어주소서.

그 한 방울만으로도 온 세상을 모든 죄악에서 구해 내시리이다.

○ 예수님, 지금은 가려져 계시오나

이렇듯 애타게 간구하오니

언젠가 드러내실 주님 얼굴 마주 뵙고

주님 영광 바라보며 기뻐하게 하소서.     ◎ 아멘.

성체께 대한 분향 (성가 193 지존하신 성체 Tantum Ergo)

신자들이 노래하는 동안, 집전자는 지극히 거룩하신 성체께 인사한 다음 무릎을 꿇고 분향한다.

응송

✝ 주님께서는 저희에게 천상양식을 주셨나이다.

◎ 한없이 감미로운 양식을 주셨나이다.

집전자는 일어선다. 신자들은 지역 전통에 따라 계속 무릎을 꿇는다.

성체 강복 전 기도

✝ 기도합시다.

주 예수 그리스도님,

이 놀라운 성찬의 성사로 주님의 수난을 기념하게 하셨으니

저희가 언제나 구원의 은혜를 누리며

성체 성혈의 거룩한 신비를 공경하게 하소서.

주님께서는 영원히 살아 계시며 다스리시나이다.

◎ 아멘.

성체 강복

신자들은 고개를 깊이 숙여 절하며 성호경으로 응답한다

하느님 찬미

성체 강복 후 집전자는 무릎을 꿇고 신자들과 함께 찬미가 ‘하느님 찬미’를 바친다.

‘하느님 찬미’는 집전자가 한 구절을 선창하고 신자들이 반복하거나, 집전자와 신자들이

한 구절씩 번갈아 바칠 수 있다.

◎ 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님의 거룩한 이름은 찬미 받으소서.

◎ 참 하느님이시며 참 사람이신 예수 그리스도는 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 이름은 찬미 받으소서.

◎ 지극히 거룩한 예수 성심은 찬미 받으소서.

◎ 예수님의 지극히 보배로운 피는 찬미 받으소서.

◎ 제대 위의 지극히 거룩한 성사 안에 계신 예수님은 찬미 받으소서.

◎ 보호자 성령은 찬미 받으소서.

◎ 주님의 거룩하신 어머니, 지극히 자애로우신 마리아를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 원죄 없이 잉태되신 마리아의 거룩한 잉태를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 영광스러운 승천을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 동정녀요 어머니이신 마리아의 이름을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 마리아의 지극히 정결한 배필, 성 요셉을 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

◎ 하느님은 천사들과 성인들을 통하여 찬미 받으소서.

◎ 한국 순교 성인들의 신앙과 증거를 통하여 하느님은 찬미 받으소서.

성체를 감실에 모심

마침 성가 : 가톨릭 성가 (    ) 번

#별첨1. 묵상글

행복하여라, 의로움에 주리고 목마른 사람들!

“행복하여라. 의로움에 주리고 목마른 사람들! 그들은 흡족해질 것이다.”(마태 5,6)

우리는 ‘의로움’이라는 이 말이 적어도 세 가지 서로 다른 태도를 가리킨다고 할 수 있습니다. 첫 번째는 하느님에 의해 모든 인간에게 제공되는 마지막 구원, 곧 하느님의 의로움입니다. 두 번째는 인간의 의로움, 곧 율법을 지키는 것, 자선, 성덕에 이르는 것 등 인간의 선행입니다. 마지막으로 사회적 의로움, 곧 올바른 관계입니다. 마치 뿌리와 꽃과 열매처럼 서로 연결되어 있는 세 가지 태도입니다.

뿌리는 하느님의 의로움입니다. 우리를 의롭게 만드는 것은 그분이시고, 그분의 은총이 우리를 의롭게 변화시킵니다.

꽃은 하느님의 뜻에 따른 좋은 행실입니다.

열매는 사회적 의로움, 연대성, 애덕 등 인간이 자신의 만족이나 이익만이 아니라 더욱더 보잘 것 없는 형제의 삶과 존엄성을 지키기 위한 일을 나의 일보다 앞세우는 태도입니다.

하느님의 의로움, 인간의 의로움, 사회적 의로움이라는 세 가지 현실 중 어느 것이 우리의 주림과 갈증을 채워 줄 더욱 적절한 대상이 되는 것일까요?

성경에는 빈번하게 ‘주림과 갈증’에 대한 말이 나오는데, 대게의 경우 그 낱말 본래의 의미로 사용됩니다.

가령, 오랫동안 먹지 못해 절대적으로 음식이 필요한 경우나 메마른 사막에서 물이 없어 죽게 되는 그런 사람의 갈증 말입니다. 주림과 갈증은 인간이 가장 본능적으로 느끼는 생리적, 그리고 생존을 위해 반드시 있어야만 하는 것입니다.

바로 이 때문에 주림과 갈증은 불가항력적이고 억제할 수 없으며 억누르려 해도 억누를 수 없는 원초적 욕구를 드러내는 것입니다. 따라서 일반 문학에서와 마찬가지로 성경에서도 ‘주림과 목마름’은 은유적 표현으로 반드시 충족되어야 할 인간의 심오한 필요성을 드러냅니다.

물리적 의미의 주림에 대한 예는, 시편 107편에서 볼 수 있습니다. “주리고 목까지 말라 목숨이 다하여 갔다……. 주님께 감사하여라, 그 자애를 사람들을 위한 그 기적들을. 그분께서는 목마른 이에게 물을 먹이시고 배고픈 이를 좋은 것으로 채우셨다.”(시편 107,5-9)

시편 저자는 여행 중 길을 잃고, 먹을 것도 마실 것도 없는 사람들에 대해 이야기합니다. 주님께서는 그들에게 바른길을, 주린 배를 채우고 목마름을 해소할 수 있는 오아시스를 보여 주십니다.

요한 묵시록에는 은유적인 의미의 주림이 나옵니다. “그들이 다시는 주리지도 목마르지도 않을 것이며 해도 어떤 열기도 그들에게 내리쬐지 않을 것이다.”(묵시 7,16) 당연히 육체적인 주림에 대한 언급입니다. 그러나 육체적인 주림을 채움으로써 다른 욕구도 채우게 되며, 인간의 모든 나약함이 극복되고, 이 세상의 모든 고통을 이기게 됩니다.

마태오 복음서에 드러난 참행복의 맥락에서 볼 때, ‘주림과 목마름’-선한 행실, 곧 이웃을 향한 의로움-은 꽃과 열매도 포함하기는 하지만 그보다는 분명 뿌리에 다다르고자 하는, 의로움에 대한 불타는 열정을 의미합니다. 그러므로 그것은 하느님 앞의 의로움이며, 하늘의 뜻에 완전히 부합하는 삶을 향한 끊임없는 지향입니다. 이러한 의로움에 주리고 목말라하는 사람은 하늘에 계신 아버지로부터 채워지지 않을 수 없습니다.

- 카를로 마리아 마르티니의 “하느님의 사람 마르티니 추기경” 중에 -